El Charcón, Rambla Perea

COSAS DE LA TÉCNICA

Fuente Caputa, nombre latino que parece ser que quiere decir Cabeza del Agua. El nacimiento está situado en la cabecera de la Rambla Perea, conocida así por que en el S.XVIII se retiró a vivir aquí un cura apellidado Perea. En la foto se ve el famoso Charcón y un acueducto del Taibilla construido en la década de los 50.

El Convento de Monjas de Mula

El pasado viernes 5 de mayo se le dio cristiana sepultura a la madre Sor (…) en el cementerio del Real Monasterio dela Encarnación de Mula (D.E.P.) Por cierto, no había mucha gente, nada comparable con el fervor “ciudadano-religioso” que se vivió en esta misma iglesia hace justo un mes, con el Resucitado.

          Pero lo que nos trae aquí, no es el escaso homenaje de despedida que rindió el pueblo de Mula a esta monja y resto de la comunidad. Lo que nos preocupa es, las pocas monjas que quedan ya en el convento, si no nos equivocamos, siete u ocho a lo sumo. La congregación ha disminuido tanto a lo largo de las últimas décadas (lo normal sería entre veinte y treinta), que hace casi insostenible la vida conventual. Las pocas monjas que quedan, en su mayoría de edad avanzada y con alguna discapacidad, provoca que las labores cotidianas dentro del convento y la iglesia, se vean mermadas por falta de monjas para desarrollarlas. Esta merma considerable de la comunidad de religiosas, pone en serio peligro el mantenimiento del resto de la hermandad de Madres Clarisas de Mula en el Real Monasterio dela Encarnación. Por tanto, nos tememos que corra la misma suerte que las hermanas del antiguo asilo de desamparados, si Dios no lo remedia, es decir, el traslado del resto de la comunidad a otro convento, de no se sabe dónde.

          Si esto llegara a suceder, más pronto que tarde, las preguntas que debemos hacernos son obvias: ¿Qué pasará con el edificio? ¿A quién pertenece, al pueblo o a la iglesia? ¿Se puede convertir en ruinas como tantos edificios monumentales de este pueblo? Preguntas, que las autoridades políticas y religiosas de Mula deben de hacerse antes de que sea demasiado tarde.

          Sobre la propiedad del convento es difícil pronunciarse. Pero repasando un poco la historia, vemos que en la segunda mitad del S. XVII la familia Artero, al morir sin descendientes, dejan escrito en su testamento que su fortuna sirva para dar una dote a jóvenes huérfanas que se vayan a casar o que sirva para la fundación de un convento de freiles o monjas. En un principio, el dinero administrado por el concejo, se utilizó para el casamiento de jóvenes huérfanas. Pero el empeño e influencia de fray Pedro Botía, el vidente del Niño del Balate, consiguió para Mula, como es sabido, la fundación del convento de la Regla de Santa Clara. La fortuna de los Artero y otras donaciones del pueblo, la Casa Real y demás fieles serían el aval para este logro. El monasterio se fundó en 1676 y en 1685 se terminaría la construcción del edificio conventual junto a la ermita de los Olmos, acogiendo a las primeras monjas fundadoras venidas desde Trujillo, siendo su primera abadesa Sor Mariana de Santa Clara. En el siguiente siglo se construiría la actual iglesia, habiéndose restaurado el conjunto conventual en varias ocasiones con aportación de dinero público.

          Sea de quien sea la propiedad, pública o eclesiástica, lo que no puede permitir el pueblo de Mula es, que el edificio más emblemático, después del castillo, se arruine y venga abajo como tantos otros monumentos en este pueblo.

División en la Semana Santa de Mula

          No cabe duda que entender la religiosidad popular es tarea difícil, esta no se mueve en la ortodoxia cristiana, ni histórica y aunque se apoya en ambas como medio para atraer a las masas, dentro de esta religiosidad popular también se busca mucho el lucimiento público con ritos y costumbres lejos de los propios evangelios canónigos. Consecuencia de esto, son algunas escenificaciones procesionales que no se ajustan en demasía a los hechos, pero que llegan al público asistente y que en realidad es lo que se persigue, ya que gran parte de este público desconoce lo que cuentan las Sagradas Escrituras.

          Desde hace años se viene trabajando con la idea de que la Semana Santa de Mula de un paso de calidad para situarse entre las mejores de la Región de Murcia. Por su historia, sus templos, por sus imágenes procesionando por sus calles medievales, merece y debe estar entre las destacadas del viejo Reino de Murcia. Ya hace algunos años se dio un paso importante con la creación de la cofradía del Resucitado y posterior procesión, y más recientemente la de Jesús Triunfante y Santiago Apóstol recuperando la procesión de Ramos que ya se celebraba en Mula en el S. XVIII de la mano del concejo. Y como no, la insistencia de cofradías y hermandades por medio de revistas y bandos para que nazarenos y público en general guarden la mayor compostura durante las procesiones. Con todos estos elementos la Semana Santa de Mula está llamada a ser una de las grandes de la región. 

          Sin embargo, los sucesos del año pasado han venido a interrumpir esa progresión. Las desavenencias y falta de unión de un tiempo acá entre algunas cofradías puede llevar al traste este avance cualitativo dela Semana Santa muleña. La fuerte jerarquización de este tipo de asociaciones, les lleva a roces y rivalidades por hacerse con el poder, incluso dentro de su propio seno. Enfrentamientos que se han trasladado hasta las bandas y puede llegar a los anderos, incluso a parte de la sociedad. Esto es algo que no se puede negar, que está en la calle, lo vemos en los propios desfiles y es motivo de discusión y comentario entre la gente del pueblo, incluso en foros y redes sociales. Ya el año pasado estalló la polémica y este año ha seguido por los mismos derroteros. Naturalmente, todos estos enfrentamientos se ven reflejados en las procesiones, terminando algunas en una mala planificación y una triste puesta en escena y poco realista en algunos casos. También se han visto afectados algunos pasos, en casi todos los desfiles, con problemas para confeccionar el equipo de anderos.       

          En la procesión de Jesús Triunfante del Domingo de Ramos, el Galileo entró en la plaza de ayuntamiento con más pena que gloria, apenas si había cuatro palmas y unos ramos de olivos y muy pocos asistentes. Más suerte corrieron el resto de imágenes que a golpe de saeta (que nada dice en este desfile) y las bandas con las trompetas y palillos bajo el brazo, hacían su entrada en la plaza. Con una buena planificación, Jesús habría entrado a lomos de su burra en la plaza en olor de multitudes y bajo un techo de palmas y ramos. El miércoles por desgracia no pudimos ver la procesión de la Samaritanay nos perdimos esa estampa de gran belleza que nos ofrecen los tronos subiendo por las gradas del Carmen. Llama poderosamente la atención la baja participación de nazarenos en la procesión del jueves, imágenes como el Cristo de la Columna, el Nazareno y el Señor dela Caída, apenas si reunían una treintena de nazarenos. Pasos muy importantes en procesiones pasionarias de Mula podrían llegar a desfilar sin cofrades, si Dios no lo remedia. La procesión del Santo Entierro, fue más vistosa.

          La polémica ha estallado con la procesión del resucitado. La ausencia de imágenes de la hermandad del Carmen ha desatado un sin fin de comentarios. No vamos a dar ni quitar razones aquí, pero lo cierto y verdad es que hemos visto un encuentro en la plaza con muchos ángeles y pocos apóstoles, sólo estaba Santiago y encima, el encuentro lo hemos presenciado, digamos al revés, como todos los años. Si hacemos caso de los evangelios, es Jesús el que va al encuentro de sus discípulos, por tanto, el Resucitado debería haber entrado en último lugar mientras le esperan formado un semicírculo las de más imágenes para hacerle la reverencia todas a la vez. Algo se ha conseguido en esta procesión, que las bandas entre tocando en la plaza mientras acompañan a su imagen, cosa que no ocurría otros años y que algunos reclamábamos por justicia y vistosidad.

          La compra de imágenes por parte de la cofradía del Resucitado, pienso que no ha sido una buena decisión. Con esta medida, se cierra la puerta a la hermandad del carmen y se le priva al pueblo el derecho que tiene de contemplar el Domingo de Resurrección la belleza de esas imágenes que son patrimonio cultural. Esto nos lleva a pensar que el desfile que hemos visto este año, es el que veremos en años sucesivos. Siete pasos son más que suficientes, cinco del Resucitado, uno de Nuestro Padre Jesús y otro de Santiago. Algunos comentarios ajenos apuntan que el Resucitado puede comprar un san Juan y Pedro, pero esto no creo que ocurra, es más, lo veo imposible. Eso llevaría a prescindir dela Magdalenay de la despedida en la esquina palacio, algo que no aceptaría el pueblo. Tampoco podrían meter tantos pasos en el la iglesia del convento que ya han masificado.

          No veo fácil la reconciliación entre la hermandad del Carmen y el Resucitado, pero por el bien de las procesiones, el cabildo de hermandades y cofradías junto con el ayuntamiento deberían dar una solución a esta problemática que afecta mucho a la Semana Santa de Mula.

          Para terminar, quiero expresar mi reconocimiento a todas esas personas que de manera altruista dedican su tiempo libre y esfuerzo a trabajar para que las procesiones de Semana Santa salgan a la calle con la mayor dignidad posible. A esas personas, que con su labor, a veces entusiasta, ofrecen al pueblo de Mula lo mejor de si mismos sin recibir nada a cambio, sin embargo, son otros los que se cuelgan “las medallas”. Dicho esto, considero que los ciudadanos tenemos derecho a opinar pese a que algunos crean que este invento de las procesiones es suyo. Y opinamos, porque estamos en un país libre, porque las procesiones son de la calle, porque lo que pasa en este pueblo a nivel popular nos afecta a todos como muleños. Pero también quiero añadir, que los ciudadanos debemos colaborar más con las hermandades y cofradías.

Jornadas Nacionales de Exaltación del Tambor y el Bombo

   

          Allá por el año 1983 se ponía en marcha desde Mula, lo que hoy conocemos como Jornadas Nacionales de Exaltación del Tambor y el Bombo. Entonces, el envite era complicado, atrevido, reunir a los distintos pueblos de la geografía española que tenían en común el tambor y  el bombo como tradición, no era cosa fácil. Felizmente, tras varios años de ajustes, las Jornadas se han convertido en uno de los eventos nacionales con tradición histórica más dignos de contemplar. Pasión, emoción, sentimientos, magia, se dan cita cada año entorno al tambor y el bombo en uno de los  pueblos que conforman este consorcio etnológico.

          Sin embargo, las Jornadas Nacionales de Exaltación del Tambor y el Bombo corren el riesgo de colapsarse. La integración de Jumilla en el consorcio puede ser el punto de partida para que este evento desaparezca en unos años.  En la Región de Murcia, son muchos los pueblos los que están incorporación tambores a su Semana Santa sin ningún sentido tradicional y si como medio de entretenimiento festero para atraer visitantes y turistas: Jumilla, Cieza, Las Torres, Campos… La provincia de Albacete puede seguir el mismo camino, de momento, que tengamos conocimiento están los de Chinchilla. Desconozco si esto está ocurriendo en otras provincias aragonesas o andaluzas.

          Lo cierto y verdad es que, abrir las puertas a la adhesión de Jumilla puede acarrear una petición masiva de otros pueblos a los que moralmente no se les podría decir que no una vez abierta la puerta. De paso, esto fomentara nuevas tamboradas y en veinte años puede haber tal cantidad de pueblos con tambores y bombos, que haría imposible la organización de un evento como las Jornadas Nacionales. Ninguna ciudad podría costear, albergar y garantizar la seguridad de tal cantidad de representantes y visitantes sin un riesgo serio de incidentes desagradables y peligrosos para la integridad de las personas.

          Pero, lo peor y más preocupante para las Jornadas será la perdida de magia y encanto  que traerá este hacinamiento de nazarenos. La pasión y emoción que vivimos los pueblos con raigambre tamboril como Alcañiz, Hijar, Calanda, Hellín, Tobarra, Baena, Moratalla, Mula,… se vería seriamente afectada. Una tradición tan singular con siglos de historia de unos cuantos pueblos de España, corre el riesgo de perder su singularidad y convertirse en algo vulgar y masificado. El consorcio de las Jornadas debería cerrar la participación de “otras” tamboradas y admitir sólo a aquellas que tengan una tradición consolidada de muchas décadas, como las Turbas de Cuenca. En sus manos está conservar el sonido mágico de los Tambores y Bombos como patrimonio de la humanidad.

Los Tambores de Mula. Historia de una pasión

El pasado sábado salió a la venta el libro “LOS TAMBORES DE MULA. Historia de una pasión”. El libro trata sobre el origen y nacimiento de la tamborada, con aportación de nuevos documentos y teorías, así como la persecución sufrida por los tambores durante casi dos siglos.  También podemos ver la evolución histórica de sus costumbres y un análisis del momento actual con la desaparición de ritos y símbolos tradicionales y el brote de nuevos elementos que poco favorecen a nuestro folclore popular.